预防白癜风复发最有效的方法 http://baidianfeng.39.net/a_zzzl/150407/4604173.html今天分享的是日本管理培训师山下英子的著作《断舍离》，这是一本家庭生活类创作。
在分享书的内容之前，我们先聊聊断舍离这个词。时间回到年，我回顾了一下年发生的几件大事：周永康被抓，阿里巴巴纽约上市，文章出轨，王健林有个梦想，黄海波嫖娼，好像发生的事儿不少，可是和我有什么关系？我又翻了下朋友圈，也许年对我个人而言大事应该是这三件：考取上外MBA，巴西世界杯，创业第三年，似乎也活得挺精彩。当回过头来去思考这三件事对我的影响，意义不小。MBA的学习让我思考问题更有逻辑，起码做PPT不会那么紧张了，足球是我的终生爱好，创业的经历不但让我实践所学的管理知识并且让我更有担当。我们等下说到断舍离的终极目标：活在当下，结果反馈自身，给予，似乎年的事儿有那么点意思。年中国十大流行语，直到现在还有许多我们还在使用，比如高大上、萌萌哒。那断舍离为什么会在年成为中国社会的流行语？那我们不得不先了解下《断舍离》的作者山下英子。搜索网站里你很难找到山下英子的出生年月，我也是在年的一篇网络评论中撇到山下英子66岁，倒推一下，她应该是生于年，如果你了解日本历史的话，你会清楚日本经济从20世纪50年代进入高速发展的30年，比中国改革开放的起始点早了将近30年。也就是说年中国与上世纪80年代的日本在社会形态上必然有很多类似的地方。对标山下英子，中国的80后所经历的社会变革与她类似的。作者提到了一个词“物质轴”，20世纪以来人类物资高速产出，我们在面对物质时，不是从东西需不需要的角度去考虑而是下意识的从东西能不能用的角度，东西就容易留在身边。而且，试想我们80后这一代的父母普遍的一种生活理念，太可惜了，不要浪费。。。两周前我也试图将衣柜里的衣物至少清理一半，结果我妈每看到一件就会说，这个可以留给你儿子穿、这个可以给你爸。。。最后几乎一件没处理掉。“想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不得，会更痛苦”。
除此之外，中国特殊形态下对于断舍离的理解和应用也会不尽相同，所以在国内也出现了中国定制化的断舍离专家。比如在得到app你可以搜到一门课，赵敬的如何做好断舍离，在发刊词中赵老师很明确的指出她的理论体系是基于日式整理学派结合中国人的生活形态所形成。当然包括台湾的作家、主持人吴淡如写过生活需要断舍离。
回到今天要分享的书《断舍离》，我刚才提到这是一本家庭生活类著作，它更像是一份论文，一份市场调研报告。今天所分享的是它的新版，也是三本书的浓缩版。以论文的几个结构去对标这本书，分为几个部分：你之所以会放手的原因？断舍离的工作机制；断舍离改变人生；断舍离，怡然生活。浏览完一遍之后，我很纠结，如果我们每一章节都详细讨论的话估计三天三夜也说不完，索性先把这本书来个断舍离，我如何做的后面我会和大家交代。
到底什么是断舍离？断舍离既然曾经一度成为热搜词，可见人们对于断舍离社会认知度在不断提升，但多数人对于断舍离的理解仍然停留在清理杂物、狠下心扔掉不用的东西。断舍离的本质其实是受瑜伽修行哲学断行、舍行和离行启发而生成的思维方式，将这种瑜伽精神融入到生活中。为身边的杂物减肥，实现居所环境的良性循环。
事实上，面对大量囤积的物品我们往往无法放手，主要有这三类人：逃避现实型、追究过往型和忧虑未来型。而我们的父母是瞻前顾后型。。。
由此看来断舍离的基础是观念上的断舍离，清理杂物只是断舍离的一个抓手，一个表现形式。
那我们首先看下观念上如何断舍离。我们多数人应该有这样一个场景：心血来潮准备整理房间，打开抽屉或衣柜，看到满满的用品和衣物，瞬间又关掉了，太麻烦了，眼不见为净。自己到底有多少东西都不清楚，不愿接受现实。所以观念的断舍离首先要认识现状，把衣柜、抽屉、壁橱全部打开，让平时看不到的东西全部展现出来。在这种情形下，许多人会陷入自责，自我否定。应当正向的去看待物质的过剩，告诉自己这种局面不全是因为你自己。最后就是要有一个梦想，但不是摸不到边的梦想，不是诗和远方。比如收拾杂物，你所梦想的是有个舒适整洁的环境。总结起来观念上的断舍离就是一个自我认知的过程。
我最近一直在看罗振宇的启发俱乐部，前些天听了其中一期。说这些年很多人在残酷的就业压力下，把自己定义为韭菜，任人宰割。殊不知还有一个更悲催的比喻，叫干电池。韭菜起码事先有人给浇浇水、施肥照料下，干电池批量、廉价、使用简单，连使用的空间和仓位都是固定的。电量用完了取出来一扔，不用施肥浇水，不用培养，也完全不顾你的心情。怎么会有这种处境？你可以怪罪于资本家残酷、社会上升通道被阻塞、别人机遇好。很多人会问如何摆脱这种境地？那就要摆脱内卷，什么是内卷？内卷就是内部的极度复杂化和专业化。我再来举个例子，我的Tony老师是个98年的小伙子，在我们的认知里美发师、美发总监、美发高级总监、首席美发总监，说到底就是个剪头发的嘛，也就是说在美发领域你可以分出了等，但在我们看来只是个剪头发的而已，仅此而已。因为我和这个Tony比较熟，所以我知道他的另外一个身份，合伙人，所以除了理发师，他还是一个老板，所以他的定位就不局限于一个在美发领域的专业化，还要具备一个老板一个创业者所需要的管理和担当。所以我们如何摆脱内卷？答案就在这里。
一旦我们克服了观念上阻碍，我们就可以进行杂物的断舍离，分成哪几个部分呢？第一层筛选要拿出杂物，俯瞰。大多数人都会有找不到东西放在哪里的情况，其实是没有对自己的物品有全面的认识，所以我们需要把东西晒出来，但注意一点，一定要先从小单位开始，而不是开始就要从大块头出发，比如先从你的衣柜开始，，否则很容易浇灭你最初的热情。然后第二层筛选对杂物进行筛选，怎么看就是废品垃圾的东西要马上处理。拿食物为例，过期的或者看起来就没有食欲的就应该立刻处理掉，这里可以看出，许多所谓的垃圾废品实际是被我们遗忘的东西，经济学上有个巴莱多定律，80%的销售额是由20%员工创造的，也就是说80%是被我们遗忘的物品，我们只在使用20%。然后以自我，时间为判断基准，考虑自身与物品的关联度。作者举了个例子，一副用了10年的近视眼镜非常好，务必戴，你会戴吗？反正我肯定不会带，我视力5.2.假设这幅眼镜是太阳镜而且是很贵的牌子，可能你会觉得好可惜，而且是别人送的那就收下吧，对不起你步入了他人轴和物质轴。所以我们需要把焦点集中在“这是不是我需要的眼镜？”而不是“这个眼镜能不能用？”最后筛选必要、合适、愉快，反过来说不需要的东西、不合适的东西和让我们不开心的东西全部清理掉。
以上是物品的整理方法，然后我们进入收纳阶段，介绍几个方法，三分法，7.5.1法，1出1进，onetouch法。人们的大脑比较倾向于把事物分成三部分，所以使用三分法，比如厨房里大分类可分为食材、厨具、餐具，把食材再分为冷藏室、蔬菜室、冷冻室，冷藏室再细分为食品、饮料、调味料等。7.5.1法，看不见的收纳空间占7成，这个比例是为了建立物品进出的通道。看得见的收纳空间占5成，外面总能看见的，美观限定量保持5成。展示性的收纳空间占1成，这个比例借鉴了美术馆或艺术画廊的布置，宽阔的空间仅装饰一副作品，整体会显出美感。1进1出法，处理一个，收纳一个，一旦先收纳，总量就会超出，比如一个人还没有和关系走到尽头的恋人正式分手，就开始和新的恋人交往，是否会招来别人异样的眼光呢？onetouch掌握一个原则“打开门就可以拿出来或放进去。
收纳的最终目标是达到一种自立、自由、自在的状态。我把描述为超市状态。
老子的第四十八章有一句话：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”意思是求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。听上去满玄乎。其实说的就是知识越学越多，智慧越学越少，知识通过行动转化为智慧，所谓知行合一。舍得难舍的，获得应得的。我想大智若愚就是这个道理。
作者通过一次经历，对断舍离有了更深入的理解，就是她踏入真言密教的圣地高野山，高野山为场，寺庙寝房为空间，修行僧人为生活。其实我们自己也有类似的经历，比如我每年都会去一次灵山，特别是游客比较少的时间，给你神清气爽，用作者的话就是不需要过多的设备和昂贵的装饰，只需要空间和留白。这里我想到了罗振宇提到的一个词”场景“，他说态度是由场景决定的，即使有稳定的三观，也会有不同的态度。他举了一个例子，不知多少人了解器官捐献，器官捐献与遗体捐献不同，是在病人脑死亡，身体特征还没有完全消失的时候把器官捐献出去，难度可想而知。刚开始没有哪个家庭会答应。答应后，没有哪个家庭会后悔。亲人虽然离世，但他的心脏，他的角膜在别人身上延续时，所以不后悔。刚才我们提到收拾杂物，虽然下决定很困难，当我们看到家里整理的井井有条，你还会后悔你的决定吗？
收获怡然人生的三大原则：活在当下，结果反馈到自身，给予。把给予单独拎出来，它就是“舍”，不断放手、舍弃、施与他人，才能形成流动的循环。活在当下就是时间轴为现在，结果反馈到自身，就是关联度为自己，与前面断舍离方法相呼应。
最后和大家分享一种日本人近几年比较提倡的一种生活方式，叫做终活。就是人生终结前的活动，其中一项就是从40岁以后处理个人物品。40岁，开始物品大量断舍离，扔扔扔；50岁，处理赛车、登山等青年时期最爱的运动器械工具等，处理掉90%的书籍；60岁，处理不动产和家具，留一处简单好管理交通方便的，或干脆去租一套生活和整理打扫方便的小房子住。整理银行存折股票证券信用卡等，只留一张最方便的银行卡；70-80岁，处理汽车，开始完全依靠公共交通的生活，处理艺术品古玩等收集品，走出对嗜好品的执著。精简和处理相册，留最小限的照片，并电子版化留一份给孩子。80岁以后，逐步解约各类网络ID（比如邮箱，淘宝，支付宝，优酷，K歌等），只留一个电子支付，处理掉大部分锅碗瓢盆等家里的其他日用品。住房的处理和最后的手机
